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  • 净业禅师偈之启发

    ldquo;报身”、“果报身”，是来受善恶果报的。果报分为两种：一个人的相貌好坏、寿命长短以及富贵贫贱等，属于“正报”；所处的社会环境、家庭环境和亲属关系等，属于“依报”。正报有福，依报自然丰富圆满；正报无福，依报必定贫困恶劣。依报随正报转。 每个人今生所受用的正报和依报，都是过去种的业因，现世结的果报。正如佛经所说的...

    昌臻法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434445939.html

  • 全世界人都出家 士农工商谁来做

    知道吗？” 　　现在我要开始回答这个问题：纵然全世界的人，有可能都出家修行，这样还不好吗？我们要知道，依报是随正报而转，正报能转依报；这话是什么意思呢？依报就是客观的环境（这个世界），正报就是主观的人类（包括九法界），那么，依报是随正报而转，正报能转依报；意思就是客观的环境（世界）是随著人类（包括九法界）的人为因素，会有所转变，有所变化；话说回来，人为的因素（业力）可以直接影响转变客观的环境（世界...

    释如本

    ||出家|入佛|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/2102338157.html

  • 如本法师答：十方菩萨，不求生西方净土，这样能完成佛果吗？

    　　如本法师答：照样可以成佛道。菩萨(梵语bodhisattva)的阶位有五十二个，若未证得果位的菩萨(十信、十住、十行、十回回)，若发愿求生西方净土，是最好不过了，彼佛国土正报与依报庄严殊胜，是造就菩萨道最高学府之处。若已证得法身的菩萨(初地以上)，就可任他行化，于十方世界行菩萨行，无障无碍，境界到这种程度，不一定非往生西方不可了。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031512394.html

  • 范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。

    　问：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变，尚觉易解。山河无情亦云为识所变，不知其所以。请详为开示，并举俗事证明。 　　范古农答：譬如梦境，情与无情，同为梦心之所显现。譬如电影，人物山河，同为影片之所显现。所以然者，阿赖耶识含藏万物种子，五根种子现行时即变根身，同时六尘种子现行即变器界，其所变之根身器界，同为阿赖耶识之所执持，故能不失不坏，相似相续，而成众生一期之正报依报，原无所谓内外

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06583512719.html

  • 如本法师答：极乐娑婆同是佛土，为何生到净土便不退转，生到娑婆此土便皆退转，这是什么道理？

    　　如本法师答：极乐国土正报庄严（诸佛菩萨圣人），依报庄严（环境富裕无欠缺），衣食住行丰富自得，行者不会造业，师资皆圣人，可教导行者开悟证果，色食与法食具足成就，造业无得造起，堕落亦不可得，可安心立命而进道，故永不退转。 　　婆婆（梵语saha）此土正报不庄严（虽有凡有圣，生死无穷，贫富不均，无常穷变万化，造业者多，圣人难遇，正法难闻），依报不庄严（环境卑劣，所求难得，身处三界（梵语trayo...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812553.html

  • 如本法师答：佛教何谓“现报”？何谓“花报”？

    　　如本法师答：现报亦称顺现法受业、顺现报受业、顺现业、顺现报受、现在受业等名称。意谓现在世所造作之善恶业，于现在世受果报。 　　何谓花报呢？亦称为华服，就是花开在结实之前，故花报乃对后得之果报而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得花，是为花报。 　　众生植善恶之业因(梵语karma-hetu)，由此业因正得之果为果报(实报、正报)，果报之前所兼得者，则称为花报。如以不杀为业

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14225212285.html

  • 如本法师答：佛法中有权实二教，是什么意思？弥陀经是权教或实教？

    不能堪受顿教大法，道心不坚，升者少堕者多，佛大兴慈悲，广说净土法门，普利群迷，往生极乐莲邦，彼处正报与依报庄严，皆可得不退转(梵语avinivartaniya)，直至成佛，殊胜甚殊胜，阿弥陀佛悲愿所成就...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11141212385.html

  • 观像念佛之概要

    十六观中又有依报，正报，假观，真观，及往生西方极乐世界上中下品之分：　　第一日观—向西方观日，先使心定于四方之法－－假观 　　第二水观—先观水，由水观冰，由冰观琉璃，此为地观之前方便－－假观 　　第三地...为方便计，先观佛像，及观观音势至二菩萨像亦谓之佛菩萨像观：假观　　第九真身观— 观阿弥陀佛；真观正观正报　　第十观世音观— 既观弥陀真身，复观其左右二菩萨　　第十一，大势至观—同上　　第十二，普观—或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21442264756.html

  • 昌臻法师开示：怎样看待命相、风水和鬼神问题

    来受善恶果报的。果报分正报、依报。正报包括相貌好丑、寿命长短、富贵贫贱等。依报包括家庭环境、眷属子女、生活享用等。正报有福，依报必定丰富圆满；正报无福，依报必定贫苦恶劣。依报随正报转，所以说“欲知前世...文中，昌臻老法师现身说法，令我们明白何谓真正的正信佛教。愿我们从此文中获得正知正见，明因识果、持戒修行，以至破迷开捂、了生脱死。本文已经过老法师的审定。 　　开示缘起　　学佛从做人下手，止恶行善，明因...

    昌臻法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23230739508.html

  • 流祖上人个条名目

    之事第九依文见说一同文前见说替之事第十弥陀二度修行之事第十一如执明镜等经文料简之事第十二中间修行名通付取舍之事第十三愿行具足愿行不同之事第十四众生往生佛正觉众生之事第十五正报佛未说已说意之事第十六正报见立依报见许之事第十七二序三序之事第十八正因正行差别之事第十九发愿回向义回向发愿替目之事第二十中间修行名通之事第二十一世尊默然总未言说之事第二十二欣净经文五段八段之事第二十三自开下嫌机功之事第二十四三...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500753697.html
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